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据说杜甫在生前并没有名气，不知道是谁吹了一下就慢慢成诗圣了，是这样的吗？

谢谢邀请哦~我来回答一下吧，但也仅代表一家之言。

首先我也肯定，杜甫生前不管是这个人，还是他的诗，都没有名气！

为什么这么说？其实盛唐的时候，有名气的只有两种人：当官的人、和当官的人关系好的人。当官的人的代表就是：张九龄（当朝宰相，孟浩然、王维都争着给张九龄写诗）、王维（年少神童、监察御史等官）、王昌龄（结识张九龄、孟浩然、王维、李白，不火都难）、李白（虽然只是个翰林，但毕竟是给皇帝写诗的）；和当官人关系好的人：孟浩然（认识张九龄、王维、李白）。这里面没有杜甫啥事。

那么为什么杜甫这个人和他的诗都没名气？

唐朝不像现在啊，现在即使是个草根也可以通过网络爆红，俗称网红，比如“蓝瘦、香菇”“凤姐”“表情哥”等等。那时候唐朝可没有网络，要想火只能靠实力、靠当官。有才学才能当官，能当官别人才能认识你，认识你才能在文人圈火起来。所以其实古代，这些写诗、写小说的或多或少都当过官，老百姓一般大字不认识一个，根本没有草根明星。

而杜甫呢？他这一辈子其实也单过官，但都是小官，影响力可忽略不计的那种。举个例子，当时李白火的时候，杜甫还是一个穷酸书生，只是李白众多粉丝里面的一员而已。所以杜甫给李白写过很多诗，李白就给杜甫写过一两首。

到了四十岁杜甫才得到一个河西尉这样的小官，而且这个官没当一年，安史之乱爆发，就什么也不是了。开始了后半生穷困潦倒，风雨飘摇的后半生。真的是想出名都难啊。

那杜甫为何现在与李白齐名了呢？

杜甫出名都是杜甫去世很久的事情了，他的出名有一位功臣，那就是元稹。

杜甫在离世前曾经告诉自己的儿子，想要魂归故土、落叶归根，希望能够葬在河南老家。结果她儿子也是穷光蛋，无法完成父亲遗愿。在杜甫离世43年，杜甫的孙子杜嗣业虽然经济实力也不是很好，但是他看到祖父的诗歌想到祖父的遗愿，还是二话不说就做了。

杜嗣业在回河南老家的路上，听说了元稹到了这里。杜嗣业心里明白自己祖父的诗歌造诣有多高，他不忍心一个文采斐然的大文豪就这么被掩盖在历史中。于是杜嗣业想尽一切办法，最终他见到了元稹。在元稹看到杜甫生前所写的诗之后，肃然起敬的他二话不说就给杜甫提了墓志铭，并给杜甫一生所做的诗歌写了一个序。

元稹当时已经在文坛和朝堂内有了一定的地位，他评价好的东西一定会有追风者跟着学。元稹看完杜甫的诗歌之后，对杜甫进行了极高的评价，甚至说李白可能都不如杜甫！正是因为这些极高的评价，杜甫的名字瞬间让人们所熟知。而当时的皇帝唐文宗也听说了杜甫这一号人物，于是找来了杜甫的诗歌来品鉴。在看到杜甫诗歌的字里行间都会浓浓的爱国情怀，满满的都是大爱精神，唐文宗也成了杜甫的粉丝，在宴会上也经常诵读。

就这样杜甫火了起来，一直火到现在，是金子总会发光的！

杜甫诗圣的名头是名副其实。是金子总会发光的。诗圣的盛名不是吹出来的，而是杜甫的诗意，诗境，诗品和其人格魅力铸成的。杜甫是一个伟大的爱国诗人，他的诗里充满了爱国情怀。“国破山河在，城春草木深”，“剑外忽闻收蓟北，初闻涕泪满衣裳”，“岱宗夫如何，齐鲁青未了”，“花近高楼伤客心，万方多难此登临”，等等，爱国之心溢于言表。杜甫不但忧国，而且忧民。在他的诗里既有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”此类的美好愿望，也有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的怜悯悲叹。杜甫本身就是一个落魄诗人，一生穷困潦倒，过着流离失所，四处漂泊的生活，对底层百姓的困苦感同身受。特别是安史之乱后，国破家散，民不聊生，加之他本人晚年体弱多病，这种感受尤其深切。一个一生忧国忧民的诗人，在他的诗里必定是居高声远，意境悠长。就这一点讲，一般诗人就望尘莫及。除此之外，杜甫的诗也是斟字酌句，言简意赅，非常人所能比矣。总之，诗圣绝不是空有其表，徒有虚名，而是实至名归，历史必然。

杜甫不是浪得虚名，而是用自己的一生经历书写了壮美的诗篇，是名符其实的伟大诗人，冠以诗圣并不为过。他生活在安史之乱之后，唐朝开始衰落，虽然满腹经纶，才华横溢、但仕途坎坷、有报国之志，却无报国之门。长期寄人篱下，颠沛流离，饱经沧桑，过着缺衣少食的日子。对社会底层的苦难有亲身体验。写下了“三吏”、“三别”，“茅屋为秋风所破歌”，发出了“朱门酒肉臭 ，路有冻死骨”和“安得广厦千万间，天下寒士俱欢颜”的呐喊。替百姓发声，为现实代言。“感时花溅泪， 恨别鸟惊心”就是他忧国忧民情怀的具体体现。杜甫一生穷困潦倒，却给后世留下了丰富的精神遗产，将唐诗推向了高峰。“会当凌绝顶 ，一览众山小”。“李杜文章在，光芒万丈长”便是后人对杜甫的充分肯定。

杜甫生前名气大不如李白，后来诗名大盛，一度超越李白，但不是那个人想吹就能吹起来的。

唐诗之盛，盛在盛唐，安史之乱前以李白代表的浪漫主义和乱后杜甫代表的现实主义双峰对峙，杜甫以积极入神精神，勇敢忠实地反映现实生活，以高妙艺术手段表达国家安危.人民哀乐的思想感情，杜诗的认识作用.借鉴作用.教育作用都是别人难以企及的，后人称他为"诗圣"，将其作品称为"史诗"是有道理的。但在当时，李白声名远扬，杜甫名不如他确是事实。安史之乱后，诗人想浪漫也浪漫不起来了，现实主义风格成主流，诗人们重新审视杜甫，对他评价逐渐高起来。杜甫之后，诗坛呈两派，白居易为代表一派包括元稹.张藉等，韩愈为代表一派包括贾島.孟郊.李贺等，两派都源於杜甫，前者对杜甫的继承重在敢於正视现实，抨击黑暗一面，并力求语言通俗流畅生动，易为读者接受，后者则继承杜甫的刻意求新.富于创造性，开拓新境界，他们的诗往往幽辟，苦涩，冷艳。

杜甫去逝四十年后，杜甫孙子找元稹为其爷爷写一墓志铭，此时元稹与白居易为当时诗坛领袖，元稹在墓志铭中写道:″则诗人以来，未有如子美者"，讲李白"诚亦差于子美矣″。元稹认为，杜诗在思想性，题材内容的丰富性上显然超过李白。两年后，韩愈在一首诗中写道:"李杜文章在，光焰万丈长"。第一次把李.杜相提并论，韩愈身份很高，其言影响很大。到了北宋，王安石.苏轼.欧阳修等文坛名流无不对杜诗交口称赞，出现抑李扬杜的情况，到元朝，诗人方向提出一祖三宗说，将杜甫奉为诗坛鼻祖，杜甫被戴上诗圣光环，影响超过李白，从清代到民国，众多诗学研究者又把杜甫推高一级，出了不少研究杜诗专著，影响极大，截止上世纪七十年代，研究李白诗的学术专着500余本，而研究杜诗专者达2000多本，杜甫在诗学领域全面超李。但李白的性情气质历来被人喜欢称颂，当今学者多是将二人并称，不喜欢分高下。
李白像，

杜甫像。

大家好，我是小阿蛮。近几年专注于研读古诗词，希望能和大家多交流分享。

一、杜甫活着的时候，不仅生活困难，而且真的名气不大

如楼主所说，杜甫生前真的没有什么名气。我们现在经常说“李杜李杜”，仿佛杜甫和李白是平起平坐的样子。其实并不是。他们两人，李白始终是一个优越者的身份存在的——不仅生活条件优越，李白的名气在当时也非常大，上到皇帝、王公大臣，下到平民百姓，都是李白的粉丝。

例证可以找出很多。试举一例：唐代的时候，有编选当代诗人作品的风气，类似于我们现在的“当代著名短篇小说选”、“百佳抒情诗选”这样的图书。现在流传下来的唐代人选唐代人诗歌的作品集，叫“唐人选唐诗”，中华书局曾结集出版过，有十种。但是在这些选集里面，杜甫的诗一共选了多少首呢？不多，只有7首！而且，还是只在韦庄编选的《又玄集》中才出现，其他的选本，压根就没有选录杜甫的诗歌。

这种情况的出现自然有多方面的原因，比如写作风格、题材、甚至是圈子等方面的因素，但也很能说明一点：杜甫在当时是名气不大的。咱们可以现在的著名作家为例，哪怕是一本诗歌选集，都可能选用某位著名小说家的诗歌作品。为什么呢？因为他太出名啦，不能没有他呀！

二、元稹的吹捧

一直到元稹的出现，杜甫其人其诗，才开始在我们的文学史上发生了改观。但是说实话，这件事真的有偶然性。

元稹对杜甫的评价（吹捧），出现在他给杜甫写的墓志铭上，叫《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》。其中重要的几句，引文如下：

至于子美，……兼人人之所独专矣。……诗人以来，未有如子美者。

元稹对杜甫的评价非常高，说杜甫集合了前代诸多大诗人的所有优点，是集大成的人，没有人能像杜甫这样的。

然而真实的情况是：第一，元稹写的这篇文章，是墓志铭。墓志铭的最大特点是什么？是说好话！恨不得把世间所有的好话用搬过来用上；第二，元稹为什么会给杜甫写墓志铭？事情就是这么凑巧。杜甫的孙子杜嗣业要将先人（包括杜甫及杜甫儿子杜宗武）归葬祖坟，路过江陵的时候，就去找当时被贬在江陵做官的元稹。元稹就是这时候写的这篇墓志铭；第三、当时的元稹还正年轻，锐气正盛，所以有意发表高调的、反常人的言论，在情理之中。

此后，元稹和白居易还发表了关于杜甫的评价，总之都是吹捧杜甫的。当时的文坛大佬韩愈有点看不惯，就说了几句话来反驳。这就是历史上有名的“李杜优劣论”。篇幅关系，不便在此讨论。日后有机会可以再说。

三、诗史和诗圣

我们现在评价杜甫的诗，说是“诗史”；评价杜甫这个人，是他是“诗圣”，那都是杜甫去世很长时间之后才出现的事情。但和元稹没有关系，这个需要说明一下。

最早评价杜甫的诗为“诗史”的，是晚唐的孟棨，他在《本事诗》中说：

杜逢禄山之乱，流寓陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，号为诗史。

而称呼杜甫为“诗圣”，则是宋代以后的事情了。宋代的苏轼、秦观等人，对杜甫和杜诗推崇备至，甚至有人将杜诗和周公制礼相提并论；明确使用“诗圣”来称呼杜甫的，应该是清朝的王嗣爽，他在《梦杜少陵作》这首诗中说：

青莲号诗仙，我翁号诗圣。

青莲就是青莲居士李白，我翁就是指杜甫。

杜甫和杜诗在我国的文学史上的接受过程简单来说就是上述这样。当然中间还有很多的变化和演进过程，那就是更专业的学问啦。

我是小阿蛮，希望我这篇简单的梳理能帮助到大家。

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